其实早在二月春暖花开时，妈妈上山劳作时就要将“染饭花”扒来晾干备用了。长大了我才知道这种叫“染饭花”的植物就是丁香树，开的花的花就叫丁香花。花开时清香扑鼻，染出的饭，成金黄色，也清香赴鼻。妈妈将“染饭花”用水煮，再将煮出的汁浸泡糯米，糯米就被染上了黄色。上木甄子，蒸熟就可食用了。

　　生在路边、六和彩单双、山野中名不见经传的花儿们，自不必说，不仅难获垂青，更有甚者，任人践踏，还得强撑着筋骨挺立，否则不免被人讥笑毫无风骨，落得个里外不是人。我为花哀！

朋友－－一种财富，难得的财富。

　　相爱难 恨易难

　　春季，是旅游的最佳时节，班级组织去依兰游玩，这为我平淡的生活又注入一丝愉悦。坐在车上，听着郑智化的“年轻时代”，才知道年轻的感觉真好。在迎兰过了江，我们便到了依兰。拐了几个弯后，便到了那里的尼姑庵。它的门面古朴而神秘，给我的感觉却有些压抑。刚进院的旁边有一个小商店，里面有个老尼姑在卖些古玩和佛器之类的东西，再往里走，见一排尼姑正在一个屋内念经，旁边跪了些戴孝的人，听说是在为死人超度。里面的东西很古怪，上面都涂着一些不太愉快的色彩，看上去有些吓人。尼姑嘴里唱的经文一句也听不懂，还不时的敲击木鱼和一个象奖杯一样的金属器。再后面的屋是烧香许愿的地方，我没有进去，但在外面却能闻到香火的味道。在院的尽头，靠近墙的地方，有一棵老树，用铁栏围着，树身上有一个牌子，上面大体内容是，此树已有300树龄，曾被雷电击毁过主干，现已被县里列为重点保护对象。

　　也许是从小受了这样的暗示，后来她读到弗洛伊德的书时也不感到费解。看到有关８的解释时，她暗自发笑。弗洛伊德认为，凡是形状似“８”的东西都有一种原始的象征意义，那便是男性。这种象征超越了国度和民族，在民间的崇拜中更是常见。她觉得弗洛伊德一定也有个把民间传统继承到了骨子里的母亲。

　　夕阳收回了它最凄美的一抹晚霞，坠入了地平线下。天渐渐地黑了下来，初冬的空旷的田野里，只有风在呜咽着掠过大大小小的坟头，枯黄的野草在风中瑟瑟作响。

霸权主义－－自己私欲的膨胀。

　　他没有在回答我的话,我们静静的看着夜色里的雨。 六和彩单双

　　蚕大都生在背阴的幽暗潮湿的小屋里，从早到晚听到的都是咝咝不停的咀嚼声。我对这种咝咝的声音没有好感，它每每让我周身泛起一层层麻酥的皮疹，以至于当我一走进蚕屋便周身发冷。到了秋天，蚕们就会爬到稻草堆成的蚕山上去做萤。在我模糊的记忆中，蚕山是非常快乐的地方，那些椭圆形的生命营造出一种特别的氛围，整个调子轻松而且神秘。那会儿，琼瑛的母亲是村里从江南请来的养蚕师傅，她的五官至今已经无法清晰起来，只略略地记得他逢人便笑，露出一排整齐的牙齿，而当时十四五岁的琼瑛已彻头彻围成了她的助手，很长一段时间里，我都能看到琼瑛拎着几只竹蔑，乌黑的发丝如雨丝般从肩头泻下，抚过蚕蔑中几只蠕动的生命，她纤细的手指经常帮我卸下沉重的书包，一双眸子淡淡的在我脸上扫两下，羡慕而且忧伤，她说：“也许我只能照顾这些细小的生命，而书本上的东西与我无关。”许多年以后，这句话仍偶尔漠然地在我心中响起，它略带酸楚和无奈地在记忆中浅浅划过，宛如暗夜中一道并不明亮的白光，轻轻的闪动在逝去的岁月里。

　　如今，我手中只存留着为数不多琼瑛的信件，参加工作以后，我们往往通过电话联系。婚前，我打电话告诉琼瑛这个消息，她正在桑园里采桑，我劝她还是要找一房好人家，不能一辈子孤守着一片桑园。琼瑛淡泊的语调从遥远的对面传来：

晚上，还是要想着我。